不管是誰(shuí)改變了誰(shuí)，但這頓忽悠，總算是將危機(jī)暫時(shí)壓了下去，迫于壓力，賀老六乖乖交錢的可能性是很大的，剩下就是如何處理這些蕨菜了。指望賀老六把所有損失都承擔(dān)下來(lái)是幾乎不可能的，只能是自己想辦法。為了把損失降到最低，他顧不上休息，簡(jiǎn)單包扎了下傷口，便帶著幾個(gè)年輕人連夜把蕨菜收拾了出來(lái)，并將被燒塌的屋頂鋪上了苫布，等忙完了一切，天都快亮了。拖著疲憊的身子回到了辦公室，正打算歇口氣，卻發(fā)現(xiàn)桌子上放著些稿紙，拿起來(lái)一瞧，原來(lái)是篇文章，標(biāo)題是《老爺嶺的歷史源考》，署名張銘瀾。通篇是鋼筆手寫，字體蒼勁有力。想不到邋里邋遢的張大鼻子居然叫張銘瀾，這名字倒是蠻雅致的，他不由得微微一笑。累得渾身跟散了架子似的，實(shí)在無(wú)心細(xì)看，本來(lái)打算先收起來(lái)，等歇過乏再說(shuō)，可無(wú)意中掃了一眼，便被內(nèi)容吸引住了。雖然是學(xué)術(shù)型文章，但絲毫不艱澀難懂，遣詞造句，樸實(shí)無(wú)華，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。文章引用大量史料，將老爺嶺地區(qū)從東漢末年一直到唐明清的歷史沿革進(jìn)行了詳細(xì)的考證。原來(lái)，老爺嶺漢代名為兀骨山，這個(gè)名字一直沿用至唐初，當(dāng)時(shí)這一帶是古高句麗政權(quán)的勢(shì)力范圍，如今的黃嶺縣叫做大行城，有重兵把守。唐高宗年間，名將李積與左武衛(wèi)大將軍薛仁貴率軍至此，與守軍鏖戰(zhàn)，斬殺高麗軍三萬(wàn)余人，追擊二百余里，最終攻破平壤，滅亡高句麗。其中以兀骨山一戰(zhàn)最為慘烈。高句麗軍隊(duì)據(jù)險(xiǎn)而守，唐軍久攻不下，損失慘重，當(dāng)時(shí)狂風(fēng)大作，天昏地暗，高句麗軍傾巢而出，將薛仁貴團(tuán)團(tuán)圍住，危難之際，關(guān)公突然顯圣，頓時(shí)烏云散盡，狂風(fēng)倒吹，而李積的援兵也正好趕到，與薛仁貴會(huì)師于兀骨山下，唐軍士氣大振，全殲守?cái)常⒊藙僖慌e攻克了大行城。這場(chǎng)戰(zhàn)役，在正史中有明確記載，史稱兀骨嶺大捷。而關(guān)于關(guān)帝顯圣的事，大多出于唐人筆記，史料并不可考。然而，張大鼻子卻從破敗的關(guān)帝廟中發(fā)現(xiàn)了線索，經(jīng)過多年研究，最終在附近一家村民的豬圈里，找到了當(dāng)年修建關(guān)帝廟時(shí)候留下的石碑。可惜的是，千年的時(shí)光讓碑文的字跡模糊不清，而且石碑也被毀成了三截，其中一截至今尚未找到。盡管如此，殘缺的碑文仍舊可以證明這段傳奇的歷史。根據(jù)碑文記載，唐軍滅高句麗后，凱旋而歸，行至兀骨嶺，李積率薛仁貴以及眾多將領(lǐng)登山祭拜關(guān)帝，并出資建造了一座關(guān)帝廟，并立碑為證，將兀骨嶺改名為關(guān)老爺山。同時(shí)，他還在老爺嶺一帶發(fā)現(xiàn)了大量古代軍事遺跡，都做了詳細(xì)的考證和標(biāo)注。時(shí)光荏苒，歲月如梭，不知不覺之間，關(guān)老爺山被叫成了老爺嶺，而那段歷史的榮光也被時(shí)間所湮沒，以至于現(xiàn)在無(wú)人知曉了。文章的最后，還詳細(xì)列舉了所有史料的出處，并附古今地圖以對(duì)照，另外，那殘缺的碑文也被記錄下來(lái)。看完文章，林海不禁佩服得五體投地。他是土生土長(zhǎng)的本地人，黃嶺有很多民間傳說(shuō)，大多與評(píng)書《薛仁貴東征》有關(guān)，讀高中的時(shí)候，有一次在圖書館里，還翻看過清代光緒年間和民國(guó)時(shí)期的縣志，縣志中對(duì)黃嶺縣的由來(lái)也沒有做過多的記載，只說(shuō)是從明末開始，中央政府在此設(shè)立衛(wèi)所。可張大鼻子的這篇文章，卻將黃嶺縣的歷史推至唐朝，實(shí)在令人嘆為觀止。贊嘆之余，關(guān)帝廟的故事更是引發(fā)了他的遐想。兩年前，林海曾經(jīng)參加過省委組織的一次經(jīng)濟(jì)會(huì)議，會(huì)議議題之一，就是如何讓文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也就是當(dāng)下比較時(shí)髦的提法，文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。當(dāng)時(shí)專家講了個(gè)非常生動(dòng)的例子。臨省某縣的經(jīng)濟(jì)很落后，當(dāng)?shù)卣g盡腦汁，始終收效甚微，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，轄區(qū)境內(nèi)有一座廟宇的香火很盛，所供奉的菩薩也很奇特。菩薩的雕像，大多端莊慈祥，可那座廟中所供奉的菩薩，卻是微微歪著頭，慈祥之中，還帶著幾分俏皮。這可不是質(zhì)量問題，而是有原因的。據(jù)說(shuō)是當(dāng)年菩薩的金身塑像太高了，無(wú)法請(qǐng)進(jìn)寺廟大殿，于是有人無(wú)意中嘀咕了句，要是菩薩能歪下頭就好了，哪知話音剛落，菩薩真就歪了頭，眾人大驚，紛紛伏地叩拜，然后齊心合力，小心翼翼的將菩薩的金身請(qǐng)進(jìn)了大殿。菩薩會(huì)歪頭的消息一經(jīng)傳出，信眾紛至沓來(lái)，各種靈驗(yàn)不斷，名氣越來(lái)越大了。這種傳說(shuō)的真實(shí)性當(dāng)然無(wú)法考證，但當(dāng)?shù)卣源藶槠鯔C(jī)，不僅對(duì)寺廟進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建和修繕，還將歪脖菩薩的故事大力渲染推廣，并從佛學(xué)經(jīng)典中找出了理論依據(jù)，幾年的時(shí)間，便將本地打造成了佛教旅游的圣地，最紅火的時(shí)候，每天來(lái)朝拜的信眾和游客有十多萬(wàn)人，旅游業(yè)帶動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)紅火了，地價(jià)房?jī)r(jià)自然就上去了，經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展。相比之下，關(guān)老爺在民間的受崇拜程度絲毫不亞于菩薩。關(guān)公不僅代表忠誠(chéng)和正義，還是財(cái)神爺之一，釋道儒三教都推崇備至。平民百姓也好，達(dá)官顯貴也罷，無(wú)不渲染加工，勢(shì)必可以引來(lái)眾多的游客，雖然不敢說(shuō)能帶動(dòng)整個(gè)黃嶺縣的經(jīng)濟(jì)，至少改變老爺嶺的現(xiàn)狀是毫無(wú)問題的。這簡(jiǎn)直是個(gè)神創(chuàng)意！與楊書記的以林業(yè)為突破口，振興黃嶺經(jīng)濟(jì)的想法不謀而合，真是天賜良機(jī)啊！想到這里，頓覺渾身的疲倦一掃而光，興奮得猛拍了下桌子。可能是太用力的緣故，胳膊上的傷口又撕裂般的劇痛，搞得汗都下來(lái)了。正齜牙咧嘴之際，王心蓮正好推門進(jìn)來(lái)，見此情景，連忙走過來(lái)，關(guān)切的問道：“怎么了？”他擦了把額頭上的汗：“沒事，走，馬上去關(guān)帝廟。”“去什么關(guān)帝廟，你得馬上去醫(yī)院。”王心蓮皺著眉頭道：“傷口那么深，必須縫合，否則長(zhǎng)不上。”他連連搖頭：“不著急，等去了關(guān)帝廟再去醫(yī)院也不遲。”“不行，關(guān)帝廟有什么可去的，聽我的！這事沒商量。”王心蓮說(shuō)完，扯起他的胳膊就往外走。林海拗不過她，再說(shuō)也確實(shí)疼痛難忍，于是也就依著了，可下樓之后，四下看了看，笑道：“啥意思，咱倆走著去鎮(zhèn)上啊，到地方估計(jì)就中午了。”“當(dāng)然是騎車呀。”王心蓮說(shuō)著，指了下不遠(yuǎn)處停著的一臺(tái)摩托：“走吧。”“你騎車馱著我？”他問。王心蓮撲哧下笑了：“那依著你，我還得背著你騎摩托車呀？”林海不住的撓頭：“你能行嗎？”“怎么不行，我爹都坐過我的車。放心吧，摔不著你。”王心蓮說(shuō)著，走過去，啟動(dòng)摩托，緩緩開了過來(lái)，笑著道：“上車！”林海還在猶豫：“要不，還是我騎車載著你吧。”“不行，你那胳膊使不上勁，這路本來(lái)就顛得厲害，萬(wàn)一摔了，人倒是無(wú)所謂，車摔壞了咋整！”王心蓮說(shuō)完，咯咯的笑出了聲。