其余尸體的死狀也相差不多，大多都是死于失血，而且死得毫無防備，仿佛在登上極樂的一瞬間突然死去。

　　靈泉子道：“僵尸和厲鬼，前者吸血卻不會用幻術(shù)，后者會使用幻術(shù)，比如夜入荒宅古廟遇到美麗女子，便是鬼類慣用的幻術(shù)，可鬼類沒有血肉體魄，不會吸血，只能吸取人的陽氣。既能吸血，又能施展幻術(shù)，就只有妖類了，比如狐妖、貓妖，都是此道高手。”

　　張月鹿道：“色目人的狐妖和貓妖？問題沒這么簡單吧。”

　　靈泉子點頭道：“的確沒這么簡單。”

　　張月鹿問道：“齊執(zhí)事，你怎么看？”

　　齊玄素道：“我有些好奇，這些人為什么要屠滅此處道觀？此舉不像是單純的立威，倒像是挑釁。他們的動機是什么？”

　　“動機。”張月鹿散去手上的真氣，“我也在想這個問題，此地沒有大宗錢財，不是為財，這伙人并非西域本地人，初來乍到，西域道府甚至無暇顧及他們，也談不上深仇大恨。排除了這兩個可能之后，似乎只有挑釁的可能更大一些。”

　　“挑釁道門，這是自尋死路。”靈泉子有些不敢置信道，“天罡堂有掌堂真人和九位副堂主，掌堂真人之后還有其他三十五位參知真人、眾多平章大真人以及三位副掌教大真人，就算他們是天人，甚至是長生之人，那又如何？幾百年來，死在道門手中的長生之人也不在少數(shù)。”

　　齊玄素道：“會不會是受了什么人的挑撥，畢竟是初來乍到，不清楚道門的厲害，也在情理之中。”

　　靈泉子冷聲道：“不管他們是受了挑撥，還是被人蒙騙，既然他們已經(jīng)鑄下大錯，那么結(jié)果都是一樣，他們必須死。”

　　張月鹿忽然道：“還是有些不一樣的，如果真是有人在幕后操縱，那么作案的這伙妖人不過是一把刀而已，我們要找出幕后藏著的操刀之人，看看到底是誰要與道門為敵。”

　　周柏開口道：“既然說到了動機，我們假定這伙人是受了旁人的挑撥，那么幕后之人的動機又會是什么呢？”

　　這句話提醒了張月鹿，她迅速轉(zhuǎn)身來到尸體跟前，又仔細(xì)檢查了一遍。

　　齊玄素就跟在張月鹿的身邊，若有所思。

　　張月鹿問道：“齊執(zhí)事，你看出什么沒有？”

　　齊玄素緩緩說道：“我還未看出什么，不過有一個猜測，他們身上會不會少了什么東西？”

　　張月鹿立刻吩咐道：“再檢查一次，著重看下邪教喜歡拿來做祭品的五臟六腑。”

　　徐縝和幾名精通驗尸的屬下上前，再次將一眾尸體仔細(xì)檢查了一遍。

　　徐縝搖頭道：“所有器官都保存完好。”

　　張月鹿陷入沉思之中。

　　片刻之后，張月鹿望向靈泉子，說道“靈泉主事，請你檢查下他們的泥丸宮。”

　　道門謂“泥丸九真皆有房”，腦神名精根，字泥丸，其神所居之處為泥丸宮，也就是人頭之中的上丹田。

　　靈泉子也明白過來，立刻發(fā)散念頭，進入眾尸體的泥丸宮中。

　　方士的歸真階段名為“雷動”境界。之所以取這個名字，是因為方士陰神出游的時候，最是害怕兩樣物事：天光和天雷，其中又以天雷中的春雷為最。

　　正所謂“春雷一響散神魂”，沒有體魄的庇護，神魂僅僅是被春雷一震，便要四分五裂。

　　歸真階段的武夫是意通諸天境界，可以感應(yīng)天象并模仿天象，此境界就有一門“舌綻春雷”的神通，與佛門“獅子吼”類似，效仿春雷大吼出聲，蘊含滾滾血氣，最是克制陰神鬼魅，歸真階段以下的方士根本不是一合之?dāng)场?br>
　　不過此類手段對煉氣士便收效甚微，對謫仙人更是無用。在幾大傳承之中，謫仙人幾乎沒有弱點，煉氣士次之，其余幾大傳承優(yōu)點和缺點都十分突出。

　　不過方士到了歸真階段的雷動境之后，便可以無懼天光和天雷，不僅能夠白日出行，而且只要不被天雷正面擊中，雷聲也傷不得分毫，對上同境武夫，雖然還是被天然克制，但好歹有了一戰(zhàn)之力。

　　靈泉子便是一位歸真階段的雷動境方士，白日也可神魂出游。其神魂能聚能散，聚為陰神，仿佛身外之身，散為念頭，類似于煉氣士的經(jīng)脈真氣、武夫的穴竅血氣，是修為的根基所在，妙用無窮。

　　人體內(nèi)有一千二百余穴竅，其中大穴竅有三百六十五處，對應(yīng)周天之?dāng)?shù)，猶如一座座湖泊，而三大丹田則是三座汪洋，以正經(jīng)十二脈和奇經(jīng)八脈等諸多經(jīng)脈相連，形成一張大網(wǎng)，氣機流轉(zhuǎn)其中，便如江河流轉(zhuǎn)，生生不息。

　　歸真階段的武夫可以凝練一百八十三個穴竅，同境的方士共有一百八十三個念頭。

　　方士在躋身陽神境界之前，損失的念頭不能恢復(fù)，失去了便是徹底失去了。對于方士而言，念頭便如同武夫的穴竅，武夫抵達(dá)見神不壞的境界之后，可以在穴竅中凝聚身神，方士在躋身造物境界之后也可以將一個念頭化作一個小小的世界，所謂“一念一世界”便是如此了。毀去一個念頭便等同毀去了一個穴竅，雖然對于整體來說，不算什么，但終究還是折損了修為。

　　靈泉子發(fā)散出十三個念頭，分別進入十三具尸體之中。

　　老道的仵作可以通過尸體判斷出，人是從高處落下摔死，還是死后被從高處拋下。

　　方士精通神魂之道，同樣可以通過泥丸宮中的種種痕跡判斷出，尸體的魂魄是在身死之后自行消散于天地之間，還是被人強行奪走。

　　片刻后，靈泉子收回念頭，臉色有些凝重：“果然讓副堂主說中了，這些人的泥丸宮有明顯的受損跡象，魂魄是被人強行奪走的。”

　　張月鹿沉聲道：“不是單純的殺人，而是采生。”

　　所謂“采生”，那就是將活人殺死，收采生魂供驅(qū)使之用。殺人的時候有一整套的法術(shù)儀式，將人殺死之后，其魂魄就被收在特制的容器之中。

　　這與道門的養(yǎng)鬼之術(shù)不同。

　　《云笈七簽》有言：人死之后，魂歸于天，魄歸于地，三尸化為鬼。

　　何謂“三尸”？尸者，神主之意。人有上、中、下三大丹田，各有一神駐蹕其內(nèi)，統(tǒng)稱“三尸”。

　　人的身體其實就是一座牢籠，體魄血氣壓制著體內(nèi)三尸，使其無法游離在外，所以三尸只能等到人死之后才能離開，沒了人體束縛的三尸也就變成了鬼，可以享受香火愿力，擁有部分記憶，又與魂魄不同，記憶殘缺，且攜帶諸多負(fù)面人欲，就像不可理喻的瘋子，這便是常有厲鬼害人的緣故。

　　因為人死之后三尸才可以自由自在地到處游逛，享受香火愿力，故而三尸時時刻刻盼人早死，于暗中對人體性命大加攻伐，殘害精神元氣。一般而言，自身境界修為越高，三尸也越發(fā)厲害，所以只要一日不得長生，哪怕是天人也終有坐化之時。這才有“斬三尸拔九蟲”方可成仙的說法。

　　正因如此，世間有馭鬼之道，并不被視作魔道邪教，也不視作對死者不敬。可如果有人強奪魂魄，使其不能歸于天地，那便是切切實實的魔道邪教。

　　這些事情，道門并不藏著掖著，在萬象道宮的課程中都有明確記載和講解，故而不必過多解釋，眾人都已經(jīng)明白了事態(tài)的重要性。

　　這伙人襲擊碧山觀的主要目的竟然是為了奪取生魂。

　　天罡堂和北辰堂偵破過許多類似案件，一旦牽扯到了生魂，多半就是與邪教祭祀有關(guān)，必須鏟除，不能有半分容情。而邪教徒也大多狂熱，很容易造成大量人員傷亡。

　　張月鹿皺著眉頭，向守在此地的兩名西域道府之人問道：“這些死去的道友，都是什么傳承？”

　　其中一人回答道：“回稟副堂主，六名方士、四名武夫、兩名煉氣士、兩名散人。”

　　“六名方士。”靈泉子恍然道，“難怪他們要對碧山觀下手，對于古仙來說，方士的魂魄的確要比其他人的魂魄更為‘肥美’。”

　　齊玄素插口道：“按照你們的說法，這里應(yīng)該駐守十四人才對，可此時只有十三具尸體，還少了一人。”

　　張月鹿立刻望向西域道府的二人。

　　兩人哭喪著臉道：“小人、小人也不知道吶，當(dāng)初只說讓我們來看守尸體，等待天罡堂的諸位，我們來的時候就是十三具尸體。”

　　靈泉子身為久在道門的老主事，立時明白了這里面的蹊蹺，不滿道：“西域道府太敷衍了，失蹤一人，生死不知，他們既不查探尋找，也不在卷宗中寫明，就等著我們過來。如果他們當(dāng)時就出動人手尋找失蹤之人，說不定已經(jīng)知道碧山觀到底發(fā)生了什么。”

　　張月鹿深吸了一口氣：“現(xiàn)在說這些已經(jīng)晚了，我們的當(dāng)務(wù)之急是找到失蹤之人，說不定線索就在他的身上。”

　　靈泉子道：“請副堂主示下。”

　　張月鹿道：“準(zhǔn)備好子母符，我與齊執(zhí)事一路，靈泉主事與徐執(zhí)事一路，分頭尋找，無論結(jié)果如何，只查看百里，然后就返回碧山觀。其余人固守碧山觀，聽從周執(zhí)事和沐執(zhí)事的號令。”

　　眾人齊聲應(yīng)道：“是。”

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